肉身不壞 坐缸

高雄縣龍發堂創辦人釋開豐遺言死後要以坐缸儀式,求得全身舍利,而且在舉行坐缸儀式之前,往生近百日期間,信眾對於許多神奇的靈異現象言之鑿鑿、活靈活現,讓人不禁想到究竟什麼是「坐缸」,又為何會成為所謂的「肉身菩薩」。

佛教徒對於遺體的處理有坐龕、坐缸、火葬、土葬4種,有法師認為,如果選擇以坐缸的方式來處理遺體,萬一技術處理有問題,也可能無法成為「肉身」,成敗並不全然取決於「願力、修持」。

「坐缸」其實主要目的應該是在於不鋪張,如果開缸後色身腐化,就以火化的方式再進行處理,如果沒有腐化則成為「肉身」,也就是一般所說的「肉身菩薩」,但並不是每個人都有此因緣。有法師強調,不應該為了成就肉身不壞,而對遺體進行防腐劑的處理,如果注射防腐劑,就是一種欺騙信眾的行為。

台灣宗教學者鄭水萍曾經對媒體表示,「肉身不腐」在中國新疆、九華山,台灣汐止慈航堂與基隆慈安宮等處都有出現,由於僧侶長期茹素,加上修行靜坐,圓寂前還要禁食,因此將許多容易腐敗的物質都排除掉,比較不容易腐化,但外在環境如溼度也很重要,而且即使化成肉身,時間久了還是要貼上金箔來防止腐化。

據了解在台北市曾經有一位專門為肉身菩薩裝金身的人,叫作陳國偵。年紀50多歲的陳國禎從事安裝金身的工作已超過30年,主業是經營佛像雕刻的工作,他表示,爲肉身菩薩安裝金身的過程相當漫長,快則半年,慢則要一年,而且要心細、手巧,他曾經對媒體公開爲肉身菩薩安裝金身的幾個步驟:

一、乾燥
雖然開缸的肉身菩薩已經呈現乾燥的狀況,水分大部分已經蒸發,不過還是可能會有一些水分殘餘 ,所以必須使用藥材協助進行完全的風乾,才不會有細菌產生。

二、上漆
上漆的目的一樣在於讓遺體更加乾燥,而且可以預防蟲咬,所用的漆幾乎完全來自大陸,而必須重複以不同性質的漆料在遺體塗上好幾層,不同的漆料將會發揮不同的功能。

三、塑身
由於肉身菩薩在坐缸的時候往往採用坐姿,所以開缸後姿勢大多已經,但是如果廟方有需求,就必須漸進的進行調整。另外 由於坐缸後的遺體多以風乾,爲了讓肉身菩薩裝上金身後看起來比較福泰一點,還必須在肉身菩薩的身上貼上紗布。

四、貼金
最後是最重要的貼金工作,也就是在肉身菩薩的身上貼上一層層的金箔紙。一方面由於因為黃金抗氧化的能力比較強,另外一方面也是為了表示尊崇的敬意,所有的金箔都是由純正的黃金打造,因此,肉身菩薩可都價值不斐。
 

本文引用自:http://www.ettoday.com/2004/08/15/140-1672358.htm

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